訪汶川，探博愛

訪汶川，探博愛

四川大地震三週年之際，我有機會參訪汶川縣。昔日受災最嚴重的小鎮，有個美麗的名字「映秀」，群山中伴著一條青溪，名實相當，但一直默默無名。直到轟然一陣天搖地動，撕碎它沈靜的悠悠歲月，震垮它的一切，才吸引了全世界的眼光。

「映秀」保留廢墟，讓人紀念，另外建了一座全新的小鎮，街景有如當年中影文化城，十足中國古典風情。整片全新的中式建築，坐落在山間溪邊，美極了。

再去「水磨」，是另一個浴火新生的小鎮，別有風情，同樣令人驚豔。從「映秀」到「水磨」，經「漩口」，突然看到車窗外有一塊巨石，聳立在山路邊的村前，上面用紅漆刻寫著兩個大字，赫然是孫中山先生題的「博愛」。這是我見過最大的「博愛」，驚鴻一瞥，滿心感動。

車續行，又看到有博愛新村、博愛學校、博愛醫療站．．．。原來大地震的慘況，激發了人們的愛心，各地來的救援，翻轉了災區的命運和風貌，汶川把這些產物都冠以博愛之名。

「博愛」一詞，是中文所獨有，但中國人對它很陌生。可說是孫中山先生一手推廣出來的名詞。國父為人題詞，最愛寫「博愛」，據統計，他親筆寫的「博愛」，有64件之多。

孫中山革命，不僅在政治上，革出了亞洲第一個民主共和國，他還想推動心靈革命。他把法國大革命的Liberté,égalité,fraternité翻譯成自由、平等、博愛。其中fraternité原是「兄弟」的意思。國父很有創意的把它翻成博愛。

其實早在「孝經」三才章就有「先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親。」但幾乎沒人記得孔子講過博愛，因為儒家主張差等之愛，孟子還痛批：「墨子兼愛是無父也,無父、無君,是禽獸也。 」所以傳統上中國人認為能父慈子孝就不錯了，沒人敢再唱高調。「博愛」可說是中國文化的棄石。

國父的博愛思想，主要來自他的基督信仰。他說：「古時最講愛的莫過於墨子，墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。」耶穌不只說，他更做，為救贖世人，甚至甘願被釘死在十字架上。

耶穌活出的博愛典範，讓國父不僅看到愛的廣度，也看到愛的深度。而基督教發展史，更讓國父看到博愛精神的巨大力量。所以國父有信心，敢把棄石當寶貝，推出思想上的「和氏璧」現代版，大力推廣博愛。三年前，整個汶川地區，很難找到博愛二字，現在已處處見「博愛」。我樂見災後重建的奇蹟，更樂見心靈重建的奇蹟。